Saatnya Berjihad: Agustus 2021

Minggu, 22 Agustus 2021

9 Alasan Kenapa Banyak Orang Tidak Senang Dengan PDI-P Belakangan Ini

Foto : Firdaus Oiwobo

Oleh : Firdaus Oiwobo

1. TIDAK ADA DARI PARTAI (PDI-P) YANG MENDUKUNG KEBEBASAN BERPIKIR YANG MERUPAKAN SYARAT DASAR UNTUK PERKEMBANGAN MENTAL SEJATI

Berlawanan dengan Deklarasi Hak Asasi Manusia oleh PBB pada Artikel-19 yang mengatakan, “Setiap orang memiliki hak untuk bebas berpendapat dan berekspresi; hak ini termasuklah kebebasan memberikan pendapat tanpa paksaan dan mencari dan menerima serta mengolah informasi dan gagasan lewat media apapun dan tanpa batasan.”

2. PARTAI DEMOKRASI INDONESIA PERJUANGAN (PDI-P) ADALAH FAKTOR TERBESAR YANG BERTANGGUNGJAWAB DALAM SEJARAH POLITIK NASIONAL YANG MEMBAWA PADA KEMATIAN HATI NURANI JUTAAN ORANG DALAM PERANG MELAWAN POLITIK IDENTITAS YANG DISEBUT PERANG CEBONG vs KAMPRET.

3. PDI-P MENDISKRIMINASI ANTARA NASIONALIS DAN AGAMIS DALAM HAL HAK

Kembali, berlawanan dengan UU PEMILU tentang hak pilih waga negara “Setiap orang memiliki semua hak dan kebebasan dalam deklarasi kebebasan ini, tanpa pembedaan dalam hal apapun, seperti ras, warna, jenis kelamin, bahasa, agama…..”

4. PDI-P TELAH MEMBUAT MANUSIA TERPISAH SELAMA 2 PERIODE PEMERINAHAN.

POLITIK IDENTITAS MENCIPTAKAN PARA FANATIK DAN MEMPROVOKASI MEREKA UNTUK MEMBENCI MANUSIA LAIN YANG AGAMANYA BERBEDA. DAN INI ADALAH HAMBATAN UTAMA DALAM MELAKSANAKAN PERILAKU KEBBASAN DEMOKRASI BAGI SETIAP INDIVIDU (PALING TIDAK YANG MELAKSANAKAN DEMOKRASI BERSIH DENGAN SERIUS).

Ini juga melanggar UU PEMILU mengenai hak asasi kebebasan berideologi.

5. PDI-P MEMANFAATKAN PSIKOLOGI MANUSIA DENGAN MENAKUT-NAKUTI ORANG DENGAN HUKUMAN MENGERIKAN SETELAH MEREKA MELIHAT KEKALAHAN DALAM PEMILU LEGISTALIF.

MAKA IA MENGUBAH ORANG MENJADI PASIEN MENJADI GILA PERMANEN ATAS KETAKUTAN TERHADAP PHOBIA DEMOKRASI YANG SESUNGGUHNYA KARENA TIDAK MANUSIAWI.

6. DALAM IDEOLOGI PDI-P, MASYARAKAT DIPIMPIN OLEH KEADILA SEMU, BUKANNYA RASIONALITAS DAN TINGGINYA KEILMUAN POLITIK.

Sekali lagi ini tidak sesuai dengan UU PEMILU mengenai hak asasi kebebasan berideologi selain ideologi PDI-P yang mengatakan “Semua manusia dilahirkan bebas menentukan jalan politiknya dan mendapatkan kesejahteraan yang sama dalam sebuah doktrin keadilan merata. mereka dibekali nalar dan rasio dan mesti berhubungan satu sama lain dalam persaudaraan antar ideologi”.

7. DALAM DUNIA POLITIK MODERN, KEBEBASAN DEMOKRASI MUTLAK TIDAK BOLEH GAGAL DALAM MENCIPTAKAN BANGSA YANG AGAMIS, DAMAI DAN BERADAB.

8. DALAM SEJARAH DUNIA POLITIK, DEMOKRASI AKAN SULIT MAJU, BILA PERNAH MENDORONG KEMAJUAN ILMU AGAMA, MALAH ILMU AGAMA CENDERUNG MENEKAN KEBEBASAN BERIDEOLOGI POLITIK.

Ingat penyiksaan mental dan fisik mengerikan dari ratusan aktivis pro reformasi dan di masa kejayaan ORDE BARU.

9. PDI-P MEMBATASI KEBEBASAN PRIBADI PADA CAKUPAN YANG LUAS.

Kembali ini berlawanan dengan UU PEMILU, dimana “Setiap orang memiliki hak untuk bebas bergabung, berideologi dan memilih partai politik yang disukainya.

Hak ini termasuk kebebasan merubah jalan politik, ideologinya, dan kenikmatan dalam persaingan antar partai politik, baik parpol itu sendiri atau dalam koalisi parpol satu dengan parpol yang lain secara terbuka, untuk menunjukkan ideologi atau mazhab politiknya dalam ajaran, praktek, dan pengamatan.”

Jakarta, 5 Juli 2018

Kelebihan dan Kekurangan Poligami

Foto : Soni Eranata

Oleh : Abu Husein At-Thuwailibi/Soni Eranata

Ada banyak alasan para pria menyenangi poligami. Mulai dari kekecewaan pada istri pertama yang mandul atau lemah dan sakit. Beberapa memandang bahwa wanita menyukai dimadu. Tapi kasus Aa’ gym, dimana ia ditinggalkan banyakpenggemarnya dari kalangan ibu2, gara2 poligami, menunjukkan wanita pada hatinya tidak menyetujui poligami.

Landasan bahwa poligami dikarenakan laki2 lebih bernafsu dari wanita juga relatif. dalam beberapa kasus, wanita malah lebih memiliki nafsu seks yang lebih tinggi dari suaminya. Dan alasan bahwa perempuan lebih cepat tua adalah tidak jujur.

Efek sosial yang bisa kita saksikan dalam kehidupan keluarga yang berpoligami sangat banyak. di antara kita mungkin pernah menyaksikannya. Pada masa tua, sang ayah akan menjadi korban dari keluarga banyak istri yang dibentuknya. Polarisasi yang berpusat pada istri dan anak2nya dan keluarganya. Kompetisi antar istri. Dan anak yang menyalahkan sang ayah karena tidak memperhatikannya.

Suara2 keras dan ketidakpercayaan dalam keluarga. Dalam kasus di negara2 berkembang, seringkali poligami berakibat pada kemiskinan yang parah. Bila terjadi pada seorang ayah yang kaya, konspirasi memperebutkan harta warisan menjadi isu utama. nilai negatif yang mengambang dalam lingkungan keluarga , mengancam perkembangan anak. Dan yang jelas sekali dalam sebuah keluarga seperti ini adalah adanya kecemburuan.

Masyarakat pecinta poligami dalam agama islam, mengeksploitasi lebih lanjut. Mereka merasa berhak memiliki paling banyak empat istri, bukan selama hidupnya, tapi dalam saat bersamaan. Artinya, bila sang suami membutuhkan wanita lain, sementara ia telah punya 4 orang istri, ia tinggal menceraikan satu, dan mengawini satu sehingga posisi maksimal tetap empat. Hal ini menjadi siklus tak berkesudahan yang membuat para istri semakin tak berdaya.

Landasan tekstual umat islam disini adalah ayat ketiga dari Surah Annisa yang berbunyi:

[4:3] Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki.

Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.
Walau demikian, kita bisa memeriksa mengenai benarkah ayat ini mengabsahkan poligami dengan melihat beberapa aspek dari ayat. Bila kita melihat pada asbabun nuzul (sebab2 turunnya) dari ayat ini, kita temukan dalam hadist bahwa ayat ini turun semasa perang Uhud. Suatu masa dimana banyak lelaki muslimin syahid dalam perang dan meninggalkan banyak anak gadis yang yatim.

Hal ini senada dengan ayat2 sebelum dan sesudahnya yang membahas mengenai anak yatim. Maka lebih masuk akal bila kita memandang poligami yang dimaksud disini adalah terhadap gadis2 yatim, bukan pada wanita biasa yang memiliki orang tua yang hidup. Bila Muhammad ingin menyatakan bahwa wanita ini bukan anak yatim, kenapa ia tidak meletakkan ayat ini dalam bagian annisa 19-25 yang jelas penjelasan mengenai wanita2 yang boleh dikawini?

Anda bisa membayangkan sebagai seorang gadis yatim, yang tidak memiliki ayah, akan berakhir dalam keluarga sebagai salah seorang istri. Bisa anda bayangkan diskriminasi dalam keluarga dimana salah satu istri adalah wanita berorang tua dan istri lain adalah anak yatim? Seolah bila anda seorang gadis yang yatim piatu, maka anda akan berakhir dalam keluarga poligami.

Bila kita memeriksa hadist lebih lanjut, kita temukan kisah Ali ra yang merupakan suami dari fatimah, putri Nabi Muhammad. Saat Ali tergoda untuk poligami, ia melamar anak dari abu jahal.

Muhammad seketika mendengar itu langsung melarangnya dan mengatakan, putri seorang nabi tuhan tidak pantas berdampingan dengan putri seorang musuh tuhan. Bahkan nabi tau hal ini akan menyakiti hati anak nya. Ali membatalkan lamarannya.

Alasan paling banyak bagi legalitas poligami selain dari kebutaan terhadap teks kitab suci adalah fakta bahwa wanita lebih banyak dari laki2. Kenyataannya memang demikian. Secara statistik laki2 lebih sedikit dari wanita dalam mayoritas negara di dunia (India termasuk pengecualian).

Secara rata2 perbandingannya adalah 52% wanita dan 48% pria. Ini bila dinyatakan perbandingan menjadi 1,08:1. Bila perbandingan yang sangat kecil ini kita bandingkan dengan pernyataan qur’an bahwa satu suami untuk 4 istri atau 4:1, jelas tidak seimbang.

Alasan lain adalah menghindari seks bebas dan perselingkuhan. Well, seks bebas memang jadi masalah, tapi apakah agama merupakan solusi. Tidak. Karena penyebab utamanya adalah moralitas, dan kita tahu moralitas tidak memerlukan agama.

Bahkan adakalanya, agama malah melanggar banyak sekali prinsip moral. Marilah kita ke penjara dan melihat, berapa banyak narapidana yang memiliki keyakinan yang kuat terhadap agama dan ajarannya. Beberapa peneliti menunjukkan hampir 100%.

Bogor, 2 Juli 2018